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《三国解》第四篇 三国之最 第四章:第一情圣-吕布

2016-8-29 11:11| 发布者: 傲Sir| 查看: 1662| 评论: 1

摘要: 第四章:三国第一情圣-吕布距今约十万至二三十万年以前,当时人类对于自身生理现象还没有足够的了解,没有把两性关系与繁衍后代联系起来,只知道子女与母亲有血缘关联,而不知道父亲的存在,更不知道与父亲的血缘关 ...

第四章:三国第一情圣-吕布

 

距今约十万至二三十万年以前,当时人类对于自身生理现象还没有足够的了解,没有把两性关系与繁衍后代联系起来,只知道子女与母亲有血缘关联,而不知道父亲的存在,更不知道与父亲的血缘关联。低下的社会生产力,使主要由男子从事的渔猎业难以满足稳定的最低限度的物质生活需要,而主要由女子从事的采摘集倒较为稳定,这种经济上的优势再加上分娩、哺育又主要是妇女的事,而繁衍人口又关系到民族和部落的存亡,这些情况都确立了女子的崇高地位。随着原始农业及家畜饲养的出现,作为其发明者的妇女在生产和经济生活中、在社会上受到尊敬,取得主导地位和支配地位。这就是氏族社会的早期阶段——母系氏族社会。这一时期,人类的繁衍、生存及发展,主要依靠女性,因此女性在社会中享有至高地位,掌握氏族的领导权。世系按女性继承,子孙归属母亲。代表有中国的仰韶文化,美洲印第安人的易洛魁氏族等。氏族成员死后,其财产归同氏族的人所有。同氏族的人有互相援助、保护和共同复仇的义务。氏族首领是推选出来的,一个是负责公共事务的酋长,一个是军事首领。母系氏族公社时期,人们“只知其母,不知其父”。

母系氏族社会的最大问题是近亲繁殖——内婚制,虽然能保持原始人群的相对稳定,但婚配的男女之间血缘关系太近,致使繁育的后代易患先天性疾病,或体质不良,智力低下,与自然界抗衡的能力因而减弱,对人类进化的危害极大。

随着血缘家族的分裂,不断产生新的血缘家族。这些血缘家族之间仍保持着千丝万缕的联系,各血缘家族的男女之间也难免发生婚配现象。人们逐渐发现,各血缘家族之间男女通婚所生子女,无论在体能和智力上多优于同一血缘家族男女婚配所生子女。人们终于觉悟到,婚配男女的血缘关系越远,生育的子女越强健。逐步演变成血缘家族内的男女,不论是否同辈皆禁止婚配。这样的行为准则一致影响中国五千年的文明历史,直至当今。

族外婚的发展,极大的促进了人类生产力的发展,特别是随着医学的发展,当人类发现两性关系与生儿育女之间的必然联系时,再由于男性生理条件更容易获得生产生活资料,能承担家族责任,男性也就逐渐担负起当家做主的责任,母系氏族社会就逐渐消亡了。

皇帝、炎帝、蚩尤等流传至今的氏族首领的崛起,特别是甲骨文为代表的文字发明以后,彻底将人类过度到文明时代,之后的尧舜禹夏商周,再到春秋战国以及秦汉时代,将男子的社会地位逐步提升到极致,相应的女子彻底沦落为附属,在汉、晋之间的三国时期,达到人类历史的极致。代表案例:

1、  刘安杀妻待刘备

“第十九回 下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命”玄德匹马逃难,正行间,背后一人赶至,视之乃孙乾也。玄德曰:“吾今两弟不知存亡,妻小失散,为之奈何?”孙乾曰:“不若且投曹操,以图后计。”玄德依言,寻小路投许都。途次绝粮,尝往村中求食。但到处,闻刘豫州,皆争进饮食。一日,到一家投宿,其家一少年出拜,问其姓名,乃猎户刘安也。当下刘安闻豫州牧至,欲寻野味供食,一时不能得,乃杀其妻以食之。玄值曰:“此何肉也?”安曰:“乃狼肉也。”玄德不疑,乃饱食了一顿,天晚就宿。至晓将去,往后院取马,忽见一妇人杀于厨下,臂上肉已都割去。玄德惊问,方知昨夜食者,乃其妻之肉也。玄德不胜伤感,洒泪上马。刘安告玄德曰:“本欲相随使君,因老母在堂,未敢远行。”玄德称谢而别,取路出梁城。忽见尘头蔽日,一彪大军来到。玄德知是曹操之军,同孙乾径至中军旗下,与曹操相见,具说失沛城、散二弟、陷妻小之事。操亦为之下泪。又说刘安杀妻为食之事,操乃令孙乾以金百两往赐之。

以二十一世纪的普适观点,刘安犯下如此灭绝人性的行为,竟然还被刘备以百两黄金答谢,可见推测当时整体的社会风气。从夏禹开始建立正式的王朝就已经是父系社会,男性对女性的歧视和压迫一直延续到三国时期达到顶峰,将军守城抗敌的时候,一旦粮草匮乏,往往会做同一件事,就是杀掉自己的小妾给大家充饥,于是将士用命,人人感动。妻子、小妾不过只是当时男人们可以任意处置的私有财产而已。

2、兄弟如手足,妻子如衣服

“第十五回 太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎”,张飞因喝酒丢失徐州城,引数十骑,直到盱眙来见玄德,具说曹豹与吕布里应外合,夜袭徐州。众皆失色。玄德叹曰:“得何足喜,失何足忧!”关公曰:“嫂嫂安在?”飞曰:“皆陷于城中矣。”玄德默然无语。关公顿足埋怨曰:“你当初要守城时说甚来?兄长分付你甚来?今日城池又失了,嫂嫂又陷了,如何是好!”张飞闻言,惶恐无地,掣剑欲自刎。玄德向前抱住,夺剑掷地曰:“古人云:‘兄弟如手足,妻子如衣服。衣服破,尚可缝;手足断,安可续?’吾三人桃园结义,不求同生,但愿同死。今虽失了城池家小,安忍教兄弟中道而亡?况城池本非吾有;家眷虽被陷,吕布必不谋害,尚可设计救之。贤弟一时之误,何至遽欲捐生耶!”说罢大哭。关、张俱感泣。

在此必须强调,刘备说的“兄弟如手足,老婆如衣服”前面有三个必须不能忽略的字“古人云”,说明这句话不是出自刘备,而是当时社会普适的世界观和价值观。在如此的一个社会大环境里,虽然很多人也出于对女性的呵护,如关羽千里走单骑全程保护嫂子们,关公宁失荆州而不轻易嫁女至江东做亡国奴等,非常值得肯定,但最能打破社会牢笼,活出异样精彩的,非吕布吕奉先莫属。

 

吕布作为三国时代“第一情圣”,在男女爱情、子女亲情、兄弟手足情、朋友友情等等诸多方面,即使在当今社会,也足以值得我们借鉴、学习!

 

一、男女爱情——有情人终成眷属

1、凤仪亭许下千金诺言

拥有闭月容貌和智慧的貂蝉,被司徒作为连环计的执行人安排到董卓和吕布之间周旋。卓疾既愈,入朝议事。布执戟相随,见卓与献帝共谈,便乘间提戟出内门,上马径投相府来;系马府前,提戟入后堂,寻见貂蝉。蝉曰:“汝可去后园中凤仪亭边等我。”布提戟径往,立于亭下曲栏之傍。良久,见貂蝉分花拂柳而来,果然如月宫仙子,——泣谓布曰:“我虽非王司徒亲女,然待之如已出。自见将军,许侍箕帚。妾已生平愿足。谁想太师起不良之心,将妾淫污,妾恨不即死;止因未与将军一诀,故且忍辱偷生。今幸得见,妾愿毕矣!此身已污,不得复事英雄;愿死于君前,以明妾志!”言讫,手攀曲栏,望荷花池便跳。吕布慌忙抱住,泣曰:“我知汝心久矣!只恨不能共语!”貂蝉手扯布曰:“妾今生不能与君为妻,愿相期于来世。”布曰:“我今生不能以汝为妻,非英雄也!”蝉曰:“妾度日如年,愿君怜而救之。”布曰:“我今愉空而来,恐老贼见疑,必当速去。”蝉牵其衣曰:“君如此惧怕老贼,妾身无见天日之期矣!”布立住曰:“容我徐图良策。”语罢,提戟欲去。貂蝉曰:“妾在深闺,闻将军之名,如雷灌耳,以为当世一人而已;谁想反受他人之制乎!”言讫,泪下如雨。布羞惭满面,重复倚戟,回身搂抱貂蝉,用好言安慰。两个偎偎倚倚,不忍相离。

从前文分析可以看出,如果对吕布的性格不能做到充分掌握,连环计在当时的社会背景下是极难实现的。既然计划成功,证明吕布一定是反社会主流的至情至性之人,特别是在凤仪亭一句“容我徐图良策”,在随后的行动中充分践行自己的诺言。

2、金銮殿前杀董卓

随后王允和吕布假宣圣旨:“天子病体新痊,欲会文武于未央殿,议将禅位于太师,故有此诏。”卓曰:“王允之意若何?”李肃曰:“王司徒已命人筑受禅台,只等主公到来。”卓大喜曰:“吾夜梦一龙罩身,今日果得此喜信。时哉不可失!”便命心腹将李傕、郭汜、张济、樊稠四人领飞熊军三千守郿坞,自己即日排驾回京。董卓遥见王允等各执宝剑立于殿门,惊问肃曰:“持剑是何意?”肃不应,推车直入。王允大呼曰:“反贼至此,武士何在?”两旁转出百余人,持戟挺槊刺之。卓衷甲不入,伤臂坠车,大呼曰:“吾儿奉先何在?”吕布从车后厉声出曰:“有诏讨贼!”一鼓直刺咽喉,李肃早割头在手。

吕布赶到郿坞,接上貂蝉,终于和心爱的人走到一起。在男子主义到极致、人人皆可称王称帝的三国时代,为了自己喜欢的女人而舍弃一起的追逐,为地狱三国燃放出绝无仅有的一束火焰玫瑰。

 

二、朋友友情——辕门外射戟

公元196年(建安元年),袁术派大将纪灵带领步骑共三万多人马征讨刘备,刘备向吕布求援。于是领步兵千人飞速赶往小沛。

纪灵起兵长驱大进,已到沛县东南,扎下营寨。昼列旌旗,遮映山川;夜设火鼓,震明天地。玄德县中,止有五千余人,也只得勉强出县,布阵安营。忽报吕布引兵离县一里、西南上扎下营寨。纪灵知吕布领兵来救刘备,急令人致书于吕布,责其无信。布笑曰:“我有一计,使袁、刘两家都不怨我。”乃发使往纪灵、刘备寨中,请二人饮宴。玄德闻布相请,即便欲往。关、张曰:“兄长不可去。吕布必有异心。”玄德曰:“我待彼不薄,彼必不害我。”遂上马而行。关、张随往,到吕布寨中,入见。布曰:“吾今特解公之危。异日得志,不可相忘!”玄德称谢。布请玄德坐。关、张按剑立于背后。人报纪灵到,玄德大惊,欲避之。布曰:“吾特请你二人来会议,勿得生疑。”玄德未知其意,心下不安。

纪灵下马入寨,却见玄德在帐上坐,大惊,抽身便回。左右留之不住。吕布向前一把扯回,如提童稚。灵曰:“将军欲杀纪灵耶?”布曰:“非也。”灵曰:“莫非杀大耳儿乎?”布曰:“亦非也。”灵曰:“然则为何?”布曰:“玄德与布乃兄弟也,今为将军所困,故来救之。”灵曰:“若此则杀灵也?”布曰:“无有此理。布平生不好斗,惟好解斗。吾今为两家解之。”灵曰:“请问解之之法?”布曰:“我有一法,从天所决。”乃拉灵入帐与玄德相见。二人各怀疑忌。布乃居中坐,使灵居左,备居右,且教设宴行酒。酒行数巡,布曰:“你两家看我面上,俱各罢兵。”玄德无语。灵曰:“吾奉主公之命,提十万之兵,专捉刘备,如何罢得?”张飞大怒,拔剑在手。叱曰:“吾虽兵少,觑汝辈如儿戏耳!你比百万黄巾何如?你敢伤我哥哥!”关公急止之曰:“且看吕将军如何主意,那时各回营寨厮杀未迟。”吕布曰:“我请你两家解斗,须不教你厮杀!”这边纪灵不忿,那边张飞只要厮杀。布大怒,教左右:“取我戟来,布提画戟在手,纪灵、玄德尽皆失色。布曰:“我劝你两家不要厮杀,尽在天命。”令左右接过画戟,去辕门外远远插定。乃回顾纪灵、玄德曰:“辕门离中军一百五十步,吾若一箭射中戟小枝,你两家罢兵,如射不中,你各自回营,安排厮杀。有不从吾言者,并力拒之。”纪灵私忖:“戟在一百五十步之外,安能便中?且落得应允。待其不中,那时凭我厮杀。”便一口许诺。玄德自无不允。布都教坐,再各饮一杯酒。酒毕,布教取弓箭来。玄德暗祝曰:“只愿他射得中便好!”只见吕布挽起袍袖,搭上箭,扯满弓,叫一声:“着!”弓开如秋月行天,箭去似流星落地,一箭正中画戟小枝。帐上帐下将校,齐声喝采。

当下吕布射中画戟小枝,呵呵大笑,掷弓于地,执纪灵、玄德之手曰:“此天令你两家罢兵也!”喝教军士:“斟酒来!”各饮一大觥。”

吕布的辕门射戟,即没有违背和袁术的约定,还帮助刘备解了沛县之围,顺带将自己天下无双的箭法布告天下,一箭多雕的行为!

想来全三国也只有吕奉先一人,自身至情至性的人品配合无出其右的武学方能做到!

 

三、子女亲情——软肋被对手应用到极致

吕布被曹操精兵围困下邳,向袁术发出求救申请。袁术要求吕布女儿合婚为条件,才答应出兵。谋士许汜、王楷入见布,进计曰:今袁术在淮南,声势大振。将军旧曾与彼约婚,今何不仍求之?彼兵若至,内外夹攻,操不难破也。布从其计,即日修书,就着二人前去。许汜曰:“须得一军引路冲出方好。”布令张辽、郝萌两个引兵一千,送出隘口。是夜二更,张辽在前,郝萌在后,保着许汜、王楷杀出城去。抹过玄德寨,众将追赶不及,已出隘口。郝萌将五百人,跟许汜、王楷而去。张辽引一半军回来,到隘口时,云长拦住。未及交锋,高顺引兵出城救应,接入城中去了。且说许汜、王楷至寿春,拜见袁术,呈上书信。术曰:“前者杀吾使命,赖我婚姻!今又来相问,何也?”汜曰:“此为曹操奸计所误,愿明上详之。”术曰:“汝主不因曹兵困急,岂肯以女许我?”楷曰:“明上今不相救,恐唇亡齿寒,亦非明上之福也。”术曰:“奉先反复无信,可先送女,然后发兵。”许汜、王楷只得拜辞,和郝萌回来。到玄德寨边,汜曰:“日间不可过。夜半吾二人先行,郝将军断后。”商量停当。夜过玄德寨,许汜、王楷先过去了。郝萌正行之次,张飞出寨拦路。郝萌交马只一合,被张飞生擒过去,五百人马尽被杀散。张飞解郝萌来见玄德,玄德押往大寨见曹操。郝萌备说求救许婚一事。操大怒,斩郝萌于军门,使人传谕各寨,小心防守:如有走透吕布及彼军士者,依军法处治。各寨悚然。玄德回营,分付关、张曰:“我等正当淮南冲要之处。二弟切宜小心在意,勿犯曹公军令。”飞曰:“捉了一员贼将,操不见有甚褒赏,却反来恐吓,何也?”玄德曰:“非也。曹操统领多军,不以军令,何能服人?弟勿犯之。”关、张应诺而退。

许汜、王楷回见吕布,具言袁术先欲得妇,然后起兵救援。布曰:“如何送去?”汜曰:“今郝萌被获,操必知我情,预作准备。若非将军亲自护送,谁能突出重围?”布曰:“今日便送去,如何?”汜曰:“今日乃凶神值日,不可去。明日大利,宜用戌、亥时。”布命张辽、高顺:“引三千军马,安排小车一辆;我亲送至二百里外,却使你两个送去。”次夜二更时分,吕布将女以绵缠身,用甲包裹,负于背上,提戟上马。放开城门,布当先出城,张辽、高顺跟着。将次到玄德寨前,一声鼓响,关、张二人拦住去路,大叫:休走!”布无心恋战,只顾夺路而行。玄德自引一军杀来,两军混战。吕布虽勇,终是缚一女在身上,只恐有伤,不敢冲突重围。后面徐晃、许褚皆杀来,众军皆大叫曰:“不要走了吕布!”布见军来太急,只得仍退入城。玄德收军,徐晃等各归寨,端的不曾走透一个。吕布回到城中,心中忧闷,只是饮酒。

吕布对待女儿的情怀,也最终酿就其步“至今思项羽,不肯过江东”后尘的无限惆怅!

 

四、兄弟手足情——舍己保众部署的兄弟之情

    《后汉书 卷七十五 刘焉袁术吕布列传》,对吕布的最后描绘,寥寥数字“布与麾下登白门楼。兵围之急,令左右取其首诣操。左右不忍,乃下降。”将吕布宁愿舍弃自己性命、也期望保全自己兄弟们的至情至性品质表现到极致。

曹操堑围之,壅沂、泗以灌其城,三月,上下离心。其将侯成使客牧其名马,而客策之以叛。成追客得马,诸将合礼以贺成。成分酒肉,先入诣布而言曰:“蒙将军威灵,得所亡马,诸将齐贺,未敢尝也,故先以奉贡。”布怒曰:“布禁酒而卿等酝酿,为欲因酒共谋布邪?”成忿惧,乃与诸将共执陈宫、高顺,率其众降。布与麾下登白门楼。兵围之急,令左右取其首诣操。左右不忍,乃下降。布见操曰:“今日已往,天下定矣。”操曰:“何以言之?”布曰:“明公之所患不过于布,今已服矣。令布将骑,明公将步,天下不足定也。”顾谓刘备曰:“玄德,卿为坐上客,我为降虏,绳缚我急,独不可一言邪?”操笑曰:“缚虎不得不急。”乃令缓布缚。刘备曰:“不可。明公不见吕布事丁建阳、董太师乎?”操颔之。布目备曰:“大耳儿最叵信!”操谓陈宫曰:“公台平生自谓智有余,今意何如?”宫指布曰:“是子不用宫言,以至于此。若见从,未可量也。”操又曰:“奈卿老母何?”宫曰:“老母在公,不在宫也。夫以孝理天下者,不害人之亲。”操复曰:“奈卿妻、子何?”宫曰:“宫闻霸王之主,不绝人之祀。”固请就刑,遂出不顾,操为之泣涕。布及宫、顺皆缢杀之,传首许市。——曹操绕城挖了深沟,将沂水、泅水堵塞以淹灌下邳城,三个月后,城内上下叛离。吕布的将领侯成要门客去放牧他的名马,然而门客骑马叛逃。侯成追赶门客,将马追回,将领们凑合了礼物向侯成祝贺。侯成分了一部分酒肉,先到裹面见吕布说:  “靠将军的神威,将失去的马追回,将领们都来祝贺,我没敢尝用,先拿来献给您。”吕布发怒说:“我禁止喝酒,而你们在一起谋划,是想藉喝酒打我的主意吗?”侯成又恨又怕,就与众将共同捉了陈宫、高顺,率领部下投降。吕布与身边部下登上白门楼。由于士兵们围攻很紧,吕布要身边的人砍下自己的脑袋去见曹操。身边的人心中不忍,就下楼投降。吕布见到曹操,说:“从今以后,天下平定了。”曹操说:“为什么这么说呢?”吕布说:“您所担心的人没有超过我吕布的,我现在已经归顺了。让我统率骑兵,您统率步兵,天下的平定轻而易举。”又掉过头来对刘备说:“玄德,您为座上客人,我是投降的俘虏。我被绳子捆得太紧了,难道不能为我说句话吗?”曹操笑着说:“捆绑老虎不能不紧。”于是下令将吕布的绳索捆松些。刘备说:“不可以。您没有看到吕布侍奉丁建阳、董太师的事情吗?”曹操摇摇头。吕布看着刘备说:“你这长着大耳朵的家伙最不可相信!”曹操对陈宫说:“公台平生自认为足智多谋,现在你认为怎么样?”陈宫指着吕布说:“此人不采纳我的意见,才弄到这个地步。如果听我的话,结果很难预料。”曹操说:  “您老母亲怎么办?”陈宫说:“老母亲取决于您而不取决于我。听说以孝治理天下的人,不会杀害别人的父母。”曹操又说:“您的妻子儿女怎么办?”陈宫说:“我听说成就霸主和天子功业的人,不断绝别人的香火祭祀。”陈宫坚持要求受刑,接着走出门外不再回头,曹操为他掉下眼泪。吕布、陈宫和高顺全被勒死,他们的首级被送到许县集市示众。

 

  • 老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼

1、徐州城保护刘备家眷

张飞喝酒和部下曹豹闹翻,还打了曹豹五十军鞭,曹豹回去,深恨张飞,连夜差人赍书一封,径投小沛见吕布,备说张飞无礼;且云:玄德已往淮南,今夜可乘飞醉,引兵来袭徐州,不可错此机会。吕布见书,便请陈宫来议。宫曰:“小沛原非久居之地。今徐州既有可乘之隙,失此不取,悔之晚矣。”布从之,随即披挂上马,领五百骑先行;使陈宫引大军继进,高顺亦随后进发。

小沛离徐州只四五十里,上马便到。吕布到城下时,恰才四更,月色澄清,城上更不知觉。布到城门边叫曰:“刘使君有机密使人至。”城上有曹豹军报知曹豹,豹上城看之,便令军士开门。吕布一声暗号。众军齐入,喊声大举。张飞正醉卧府中,左右急忙摇醒,报说:“吕布赚开城门,杀将进来了!”张飞大怒,慌忙披挂,绰了丈八蛇矛;才出府门上得马时,吕布军马已到,正与相迎。张飞此时酒犹未醒,不能力战。吕布素知飞勇,亦不敢相逼。十八骑燕将,保着张飞,杀出东门,玄德家眷在府中,都不及顾了。

徐州失守,刘备的家眷都未来得及带出,才有“兄弟如手足,老婆如衣服”流传至今。可吕布占领徐州之后,不是施行所谓的三光政策,反而入城安抚居民,特别是专门安排军士一百人守把玄德宅门,诸人不许擅入。吕布和刘备和好之后,甘、麋二夫人见到玄德,具说吕布令兵把定宅门。禁诸人不得入;又常使侍妾送物,未尝有缺。

2、沛城不伤及无辜

吕布的文韬武略终于引来曹操和刘备两大创业家的深深忌惮,尤其是刘备,吕布刚刚帮其解袁术围,还保其家眷。在开创帝业的强大信念引导下,还是联合曹操对吕布实施绝杀,有趣的是,刘备的回信还被吕布帐下首席谋士陈宫截获,报呈给吕布:“奉明命欲图吕布,敢不夙夜用心。但备兵微将少,不敢轻动。丞相兴大师,备当为前驱。谨严兵整甲,专待钧命。”

明知刘备要联合曹操灭杀自己,吕布截获信息后先发制人,领兵攻入刘备的沛城。吕布杀入城门,把门将士,抵敌不住,都四散奔避。吕布招军入城。玄德见势已急,到家不及,只得弃了妻小,穿城而过,走出西门,匹马逃难,吕布赶到玄德家中,糜竺出迎,告布曰:“吾闻大丈夫不废人之妻子。今与将军争天下者,曹公耳。玄德常念辕门射赖之恩,不敢背将军也。今不得已而投曹公,惟将军怜之。”布曰:“吾与玄德旧交,岂忍害他妻子。”便令糜竺引玄德妻小,去徐州安置。布自引军投山东兖州境上,留高顺、张辽守小沛。

吕布两次俘获刘备的妻小时,都不曾对她们加以迫害,反而加以善待,可见吕布对仁义礼智信五常的奉行。

 

六、宁舍性命不负卿

吕布终究是吕布,其霸王项羽般至情至性的性格,即使有陈宫这般超一流谋士,终究敌不过以郭嘉为代表的众多曹操的智囊团的谋划,再加上关羽、张飞、夏侯惇、夏侯渊等上榜名将的联合打击下,将吕布困在小小的下邳城中。

如果吕布能够适时采用陈宫之计,吕布绝对还有很大的翻身机会,陈宫谓布曰:“曹操远来,势不能久。将军可以步骑出屯于外,宫将余众闭守于内;操若攻将军,宫引兵击其背;若来攻城,将军为救于后;不过旬日,操军食尽,可一鼓而破;此乃掎角之势也。”布曰:“公言极是。”遂归府收拾戎装。时方冬寒,分付从人多带绵衣,布妻严氏闻之,出问曰:“君欲何往?”布告以陈宫之谋。严氏曰:“君委全城,捐妻子,孤军远出,倘一旦有变,妾岂得为将军之妻乎?”布踌躇未决,三日不出。宫入见曰:“操军四面围城,若不早出,必受其困。”布曰:“吾思远出不如坚守。”宫曰:“近闻操军粮少,遣人往许都去取,早晚将至。将军可引精兵往断其粮道。此计大妙。”布然其言,复入内对严氏说知此事。严氏泣曰:“将军若出,陈宫、高顺安能坚守城池?倘有差失,悔无及矣!妾昔在长安,已为将军所弃,幸赖庞舒私藏妾身,再得与将军相聚;孰知今又弃妾而去乎?将军前程万里,请勿以妾为念!”言罢痛哭。布闻言愁闷不决,入告貂蝉。貂蝉曰:“将军与妾作主,勿轻身自出。”布曰:“汝无忧虑。吾有画戟、赤兔马,谁敢近我!”乃出谓陈宫曰:“操军粮至者,诈也。操多诡计,吾未敢动。”宫出,叹曰:“吾等死无葬身之地矣!”布于是终日不出,只同严氏、貂蝉饮酒解闷。

凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯。在追逐帝王的路上,亲戚、友情、爱情、甚至手足之情皆为浮云。也许陈宫根本就不应该跟随至情至性、儿女情长的吕布,也许陈宫的性格当中含有太多的至情至性的成分,与吕布的性格形成强烈的共振,宁可牺牲坚决追随奉先,特别是最后对曹操的一句:“布虽无谋,不似你诡诈奸险。”道出陈宫性格中最深度的特质。吕布在妻子陈氏的哀求下,特别是貂蝉的劝说,彻底放弃陈宫的策略,决心和自己最心爱的人一起走完仅有数天的人生旅程。

随后吕布的赤兔马被部下偷取送给曹操;仗打累了打盹之际,被自己人所擒献给曹操。可怜三国第一英豪,没有死在驰骋的沙场,为自己的心爱女子落得如此结局,值得?不知?特别最后曹操问刘备:“何如?”玄德答曰:“公不见丁建阳、董卓之事乎?”布目视玄德曰:“是儿最无信者!”操令牵下楼缢之。最后吕奉先对刘备的大声呼喊:“大耳儿!不记辕门射戟时耶?”这句话成为一代英豪之绝唱。曾经信誓旦旦跟随自己的兄弟、曾经呕心沥血救过的合作伙伴,到最后怎么全都是落井下石之徒?只有自己总是不停其劝的陈宫,反倒随自己一起驾鹤。

 

吕布恋妻,刘备弃妻,刘安杀妻;宁愿自己兄弟们拿自己的头颅耀功,也不希望自己的部下受到牵连;老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;为朋友两肋插刀等等品质,按照二十一世纪的道德标准、爱情观念,吕布无疑是好男人、好兄弟、好朋友、好丈夫,可是从史上历代名人大家评论,包括罗贯中,或者是千百年的读者看来,吕布不过是个贪恋女色、抛却江山的失败者。而一直奉行“兄弟如手足,妻子如衣服”这句格言的刘备,反倒让无数人膜拜,素来以英雄不近女色为荣,一旦被女人迷住,必将为人所不齿。

最后用罗贯中最喜欢的结尾方式,祭奠三国第一情圣。后有诗叹曰:

转战中原十余载,沙场并无常胜将。

虎落平阳困下邳,一筹莫展惟彷徨。

城外曹军十万兵,城内少兵又缺粮。

巧妇何为无米炊?温侯叹息天我丧!

不惧城破身将死,却恐爱妻受辱亡。

终日借酒欲消愁,消愁不成空惆怅。

寻来貂蝉欲嘱咐,语未成声先断肠。

貂蝉闻弦知其意,语音平和樱口张:

将军不必空忧愁,君若身死妾亦亡。

永不分离生死共,荣华布衣不相弃。

君之此语妾未忘,天涯黄泉携手往!

愿君宽心重振作,莫为貂蝉复神伤,

将军兵败亡身日,是妾白绫缠颈时!


鲜花

握手

路过
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引用 游客 2016-12-29 20:21
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