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第三篇 易经与人类文明 第二章 泰与否推动着文明滚滚前行

2017-8-25 13:24| 发布者: 傲Sir| 查看: 157| 评论: 0

摘要: 易经是东方古老文化的一颗明珠,被称为无字天书,关于八卦符号的起源,从古至今人们从未停止过研究和探讨,直到现在仍众说纷纭。八卦叠加为六十四卦,对于六十四卦的来源,一说由八卦两两相重而来,即先有八卦后有六 ...

易经是东方古老文化的一颗明珠,被称为无字天书,关于八卦符号的起源,从古至今人们从未停止过研究和探讨,直到现在仍众说纷纭。

八卦叠加为六十四卦,对于六十四卦的来源,一说由八卦两两相重而来,即先有八卦后有六十四卦。认为两个经卦上下重叠构成六十四卦。关于重卦作者:古代主要有伏羲、神农、夏禹、文王等不同观点。近代有人以为是殷商卜者所作。

一说由数字直接演化而成,即先有六十四卦而后有八卦,或六十四卦与八卦同时产生。近代从安阳四盘磨、岐山凤雏村、陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号。表明六十四卦古已有之,并非由八卦重卦而来。

以现在我们所掌握的这点资料,远远无法考证八卦的来由。说不定是上古文明异或外星文明给予我们的呢?

用今天的数学简单粗暴表示,通过阴爻和阳爻的六次全排列,即二的六次方,即可组成六十四卦。

其实这些都不重要,《易经》八卦经过三皇五帝、焚书坑儒、文字狱……历朝历代的更迭,都被一丝不差的传承下来,并每时每刻都在为人类的进步发挥着不可替代的指引作用,已经足见其伟大。

六十四卦,卦卦含义非常,经过伏羲、姬昌、孔子等等历代先贤的注释,与仅有阴阳两爻组成的符号比起来,大大的增加了其可读性。

其中的第十一、十二卦,给予了人类文明发展最简单直接的诠释。

 

第十一卦:《泰卦》

泰:小往大来,吉,亨。

【参译】《泰卦》象征通达:这时弱小者离去,强大者到来,吉祥,亨通。

《象》曰:天地交,泰;后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

【参译】《象辞》说:《泰卦》的卦象为乾(天)下坤(地)上,地气上升,乾气下降,为地气居于乾气之上之表象,阴阳二气一升一降,互相交合,顺畅通达;君主这时要掌握时机,善于裁节调理,以成就天地交合之道,促成天地化生万物之机宜,护佑天下百姓,使他们安居乐业。

初九,拔茅茹,以其汇,征吉。

【参译】初九,拔起了一把茅草,它们的根相连在一起,真是物以类聚,所以找它时要以其种类而识别,往前行进是吉祥的。

《象》曰:拔茅征吉,志在外也。

【参译】《象辞》说:拔起一把茅草,往前行进可获吉祥,说明有远大的志向,有在外建功立业的进取心。

九二,包荒,用冯河,不遐遗;朋亡,得尚于中行。

【参译】九二,有包容大川似的宽广胸怀,可以徒步涉过大河急流;礼贤下士,对远方的贤德之人也不遗弃;不结成小团体,不结党营私,能够辅佐公正有道德的君主。

《象》曰:“包荒”,“得尚于中行”,以光在也。

【参译】《象辞》说:“有包容大川似的宽广胸怀”,“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大,道德高尚。

九三,无平不陂,无往不复;艰贞无咎,勿悔恤其孚,于食有福。

【参译】九三,没有只是平地而没有陡坡的,没有只出去不回来的,处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害,不要怕不能取信于人,安心享用自己的俸禄是很有福分的。

《象》曰:“无往不复”,天地际也。

【参译】《象辞》说:“没有只出去而不回来的”,叶落归根,人回故乡,事物的正反两个方面往往互相转化,表明此时正在天地交合的边沿,处于变化之中。

六四,翩翩不富,以其邻不戒以孚。

【参译】六四,像飞鸟连翩下降,虚怀若谷,这样与邻居相处,不互相戒备,彼此以诚相见,讲求信用。

《象》曰:“翩翩不富”,皆失实也;“不戒以孚”,中心愿也。

【参译】《象辞》说:“像飞鸟从高处连翩下降,虚怀若谷”,说明此时不以个人的殷实富贵为念;“与邻居相处,不互相戒备,彼此

以诚相见,讲求信用”,因为这是大家内心共同的意愿。

六五,帝乙归妹,以祉元吉。

【参译】六五,商代帝王乙嫁出自己的女儿,因此得到了福分,是十分吉祥的事。

《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。

【参译】《象辞》说:“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家,因此获得了深厚的福分,是在吉在利的事”,说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿,所以结果是吉祥的。

上六,“城复于隍”;勿用师,自邑告命,贞吝。

【参译】上六,城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里;这时决不可进行战争,应减少繁琐的政令,以防止可能出现的土崩瓦解的局面。

《象》曰:城复于隍,其命乱也。

【参译】《象辞》说:“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”,说明形势已经向错乱不利的方面转化,其前景是不大美妙的。

 

第十二卦:《否卦》

否:否之匪人,不利,君子贞;大往小来。

【参译】《否卦》象征闭塞:一个卦闭的社会,人们之间的来往是不通畅的,天下没有便利之处,君子必须坚守正道;这时强大者离去,弱小者到来。

《象》曰:天地不交,“否”;君子以俭德辟难,不可荣以禄。

【参译】《象辞》说:《否卦》的卦象为坤(地)下乾(天)上,为天在地上之表象。天在极高之处,地在极低之处,天地阴阳之间因而不能互相交合,所以时世闭塞不通,这时候君子必须坚持勤俭节约的美德,以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄,去追求荣华富贵。

初六,拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。

【参译】初六,拔起一把茅草,只见它们的根连在一起,物以类聚,找它们时要以其种类来识别;结果是吉祥的,亨通。

《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。

【参译】《象辞》说:“拔起茅草,其根相连,结果吉祥”,说明忠心耿耿,有为君主建功立业的远大志向。

六二,包承,小人吉;大人否,亨。

【参译】六二,阿谀奉承有权势的人,小人因此获得吉祥;德高望重的大人物不与阿谀奉承的小人同流合污,则是吉利的。

《象》曰:“大人否享”,不乱群也。

【参译】《象辞》说:“德高望重的大人物不与阿谀奉承的小人同流合污,则是吉利的”,因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。

六三,包羞。

【参译】六三,由于受纵容而胡作非为,终于召致羞辱。

《象》曰:“包羞”,位不当也。

【参译】《象辞》说:“由于受纵容而胡作非为,终于召致羞辱”,说明此时处的位置不正。

九四,有命无咎,畴离祉。

【参译】九四,奉行天命,替天行道,开通闭塞,没有灾祸,大家互相依附都可以获得福分。

《象》曰:“有命无咎”,志行也。

【参译】《象辞》说:“奉行天命,替天行道,开通闭塞没有灾祸”,说明要实现济困扶危替天行道的志向。

九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。

【参译】九五,时世闭塞不通的局面将要停止,德高势隆的大人物可以获得吉祥;居安思危,常常以“不久将要灭亡,不久将要灭亡”,这样的警句来提醒自己,才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固,安然无事。

《象》曰:“大人之吉”,位正当也。

【参译】《象辞》说:“德高势隆的大人物可以获得吉祥”,说明此时处于居中位置,合适得当。

上九,倾否;先否后喜。

【参译】上九,时世闭塞不通的局面将要改变,发生了天翻地覆的变化;起初闭塞不通,后来顺畅通达,大家欢喜高兴。

《象》曰:否终则倾,何可长也!

【参译】《象辞》说:闭塞到了极点必然要发生倾覆,物极必反,否极泰来,一种局面不会长久持续不发生变化的!

 

姬昌、孔丘等等所谓的圣人,他们自己本身对《易经》能够读懂多少?每个人知识背景、成长经历都不尽相同,去品鉴跨越数千载的先人注释,我们这些《易经》的门外汉又能从先贤的注释中再读懂多少?本身就是一件非常值得推敲的事情。

抛开卦辞,只看符号,泰卦是坤上乾下,坤为地,乾为天,即地在天的上方;否卦刚好相反,乾上坤下,天在地的上方。

抛却所有先贤的注释,用最简单直观的方式去看,结合人类文明成长的轨迹,岂不是泰否二卦将人类文明的发展,用简单之至的符号强松诠释出来了。

君为天,臣为地。当天与地相互分离之际,就是文明到了危难的时刻;而天地互换彼此融合的时段,恰是人类文明快速进步的时期。

 

黄帝开启人类文明

黄帝之前,人类文明处于混沌状态,当时的社会不存在君臣,也没有社会管理的君臣天地关系,在黄河流域,黄帝的出现,首先统一周围的部落,之后在涿鹿与蚩尤决战,终于擒杀了蚩尤,获得胜利,统一了中原各部落。推算历法;教导百姓播种五谷;兴文字;作干支,制乐器,创医学。以十天干配合十二地支以纪时沿用至今。

建立古国体制:划野分疆,八家为一井,三井为一邻,三邻为一朋,三朋为一里,五里为一邑,十邑为都,十都为一师,十师为州,全国共分九州;设官司职,置左右大监,监于万国,设三公、三少、四辅、四史、六相、九德(官名)共120个官位管理国家。对各级官员提出“六禁重”,“重”是过分的意思,即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”,要求官员节简朴素,反对奢靡。提出以德治国,“修德振兵”,以“德”施天下,一道修德,惟仁是行,修德立义,尤其是设立“九德之臣”,教养百姓九行,即担任法官、后土担任狱官,对犯罪重者判处流失,罪大罪极者判处斩首等。

黄帝将茹毛饮血的人类从野蛮带入文明时代,他最大的特点是从一个普通的部落中发展起来,实现从“地”到“天”的颠覆,迈出人类文明的第一步。

 

秦始皇构建大一统的文明管理体系:

随着社会生产的不断发展,黄帝所构建出的分封制逐渐不适应社会的发展,到周朝后期的百家争鸣,看似文化思想的大爆发,其实是各种杂乱思想的肆意生长,如果不能有效控制,中化文明极有可能在各种思想的对耗中自我消亡,或被外来文明趁机取代。

时事造英雄,在中化文明最危险的时刻,千古第一帝君嬴政应运而生。秦王政掌权后,任用尉缭和李斯等人,积极推行统一战略。

236年,赵、燕两国发生战争。赵国出兵攻燕,而秦国以救燕为名派王翦等将出兵分别夹攻赵国,先后攻取了赵的阏与、轑阳(南阳西北)、河间(河北省献县东南)、安阳(河北阳原县东南)等邑,漳水流域已为秦所占有。

234年,秦又大举向赵进攻,以所取的赵地建立雁门郡和云中郡。

231年,魏国被迫把部分土地献秦,韩国亦被迫把南阳地献给了秦。

230年秦派内史腾攻韩,俘虏了韩王安,于韩地建置颍川郡,韩国灭亡。这时赵国发生大旱灾。秦将王翦率领土兵直下井陉(河北省井陉县西),秦将杨端和率领河内兵进围赵都邯郸。赵派李牧、司马尚带领大军抵御。赵王宠臣郭开受了秦国贿赂,散布流言说李牧、司马尚谋反。赵王因此改用赵葱和颜聚替李牧、司马尚,并且杀死李牧。

229年王翦大破赵军,杀了赵葱,俘虏了赵王。赵公子嘉率领其宗族数百人逃到赵的代郡,自立为代王。秦就在赵都邯郸一带建立邯郸郡。

227年,秦派王翦、辛胜攻燕。燕、代两国发兵抵抗,被秦军败于易水以西。次年秦军攻下燕都蓟城。燕王喜迁都到辽东。秦将李信带兵追击,燕王喜听从代王嘉的计策,杀了太子丹,把太子丹的人头献给秦求和。

226年,韩国都城发生叛乱,秦国出兵平定韩的叛乱,乘机处死了韩王安。

225年,秦王政派将军王贲攻魏,包围了魏都大梁(开封市),引黄河水灌城,三个月大梁城坏,魏王出降,魏国灭亡。秦就在魏的东部地区建立砀郡。同年,秦派李信、蒙武带20万大军攻楚。李信攻楚的平舆(平舆县北),蒙武攻楚的寝(安徽临泉县),取得初步胜利。秦楚两军在城父邑(今安徽省亳县东南城父集)相遇,楚乘秦军不备发起反攻,大败秦军。后秦王政派王翦带60万大军出征,大破楚军于蕲(今安徽宿县东南),迫使楚将项燕自杀。接着秦军攻入楚都寿春,俘虏了楚王负刍。秦于楚地设九江郡(安徽寿县)、长沙郡(湖南长沙市)。

222年,王翦平定了楚的江南地,降服了越君,设置会稽郡,楚国灭亡。秦在灭楚的同时,不断地向东扩展,陆续设郡,并攻取齐地,设置薛郡(山东曲阜县)。

222年,秦王政派王贲攻燕的辽东,虏燕王喜,灭亡了燕国。接着又回师攻代,虏代王嘉,建立代郡(河北蔚县西南)和辽东郡(辽宁省辽阳市老城区)。

221年,秦将王贲从燕国南下攻齐,俘虏齐王建,灭了齐国,在齐旧地建立了齐郡(山东淄博市东北)和琅邪郡(山东胶南县西南夏河城)。

秦国从前230年起,到灭齐时止,用了短短10年时间,陆续兼并了六国,从此结束了贵族王侯专政的王国时代,进入中央集权的统一时代。

嬴政之所以取得空前绝后的不世功业,根本原因也是匹配了“泰”卦。公元前247年,秦庄襄王驾崩,13岁的嬴政被立为秦王,这时吕不韦为相,独擅大权。即位时由于年少,国政皆由相邦吕不韦把持,并尊吕不韦为仲父。前239年,秦王政年已21岁将亲政,但此时秦国朝廷中却掀起了激烈的政治斗争。

238年,秦王政在雍城蕲年宫举行冠礼。嫪毐动用秦王御玺及太后玺发动叛乱,攻向蕲年宫。秦王政早已在蕲年宫布置好三千精兵,打败叛军。嫪毐转打咸阳宫,那里也早有军队,嫪毐一人落荒而逃,没过多久便被逮捕。秦王政将嫪毐车裂,曝尸示众;又把母亲赵姬关进雍城的萯阳宫;摔死嫪毐与太后所生的两个私生子。次年秦王政免除吕不韦的相职,把吕不韦放逐到巴蜀。吕不韦知他与秦王的关系无法挽回,饮毒酒自杀。

将王国战乱、思想纷争的春秋战国,短短数十年时间整合为一统的华夏,根本上保证了中化文明的传承和发展。嬴政由地(诸侯)到天(君)的逆袭,地气上升,天气下降,坤气居于乾气之上,阴阳二气一升一降,互相交合,顺畅通达;掌握时机,裁节调理,以成就天地交合之道,促成天地化生万物之机宜,护佑天下百姓,结束诸侯纷争,使他们安居乐业。再次印证“泰”卦为人类文明发展所做出的指示。

 

世袭的君主体系是本质上的否卦:

无论是远古时期的夏商周,还是距离今天较近的元明清,全部采用了君主世袭体系。

在世袭君主制制度中,所有君主来自于同一个家族,王位在家族内部从一个成员传给另一个成员(通常是父传子,也有可能是兄传弟、叔传侄等等)。

当一位世袭君主去世或退位后,王位通常会传给下一代的直系血亲,如他或她的孩子,而且往往是较年长者。当这个孩子死了,王位将再传给他的孩子;如果此人绝嗣,则会传给他的兄弟、姐妹、侄子或其他亲属。为了维持这种体系,世袭君主制常常以法律形式制定一个明确的继承顺序,以决定一位君主去世之后,谁有最优先的权利成为下一位君主。现代的世袭君主制国家所采用的继承顺序通常基于长子继承权,但也存在着其他的继承体系,如最年长男性亲属继承、在世君主指定继承和交替继承,这些体系在君主制政体中应用得更为普遍。

否卦既是君主世袭制直白表述,除却历朝历代的开国帝君由坤逆袭为乾,随后的继承者都是内定的乾,导致整个社会系统的君永远在上,天地分离。天在极高之处,地在极低之处,天地阴阳之间因而不能互相交合,最终时世闭塞不通。结果只能是阿谀奉承有权势的人,小人得志;德高望重的大人物被疏远。

当天地分离达到社会承受的极限时,就是更朝换代的开始。中国历史上任何一个朝代末年都是大动荡,大浩劫,人口锐减,人杀人,人吃人的时代。汉末如此,晋末如此,隋末如此,唐末如此,宋代也复如此,元末如此,明末如此,太平天国还是如此。乱世,永远是人杀人,人剐人,人吃人的人间地狱。乱世看似群雄璀璨,英雄辈出,但是,那些时代绝非是值得我们百姓向往的时代。于是有了“宁为太平犬,不做乱世人”两千年无数人间地狱的经历总结出来的结论。

 

否卦的终结者毛泽东

笔者始终想不明白的一个问题是,中国数十个大的朝代更迭,没有一个靠世袭可以持久的。如果说嬴政是第一个开启世袭集权制的帝君,随后的刘邦、刘秀、曹操、司马炎……直到清朝的顺治,哪一个不是时代最杰出英豪!为什么他们就看不到这个屡证不爽、简单到不能再简单的问题呢?

中国还在乐此不彼的继续玩“否”的时候,在地球的另一端开启了新的政治体系模式,它第一次突破“否”,用八卦解可以理解为“泰”与“否”的折中体系——君主立宪。

1688年,英国爆发光荣革命,在确立议会主权的同时保留了君主。国王开始逐渐处于“统而不治”的地位。立宪的君主虽然依然是国家的最高领导人,但他们的权力和义务或多或少受到宪法明确地规定。继英国之后,西班牙、荷兰、比利时、卢森堡、挪威、瑞典、丹麦、日本等相机采用这种政治体系。

君主立宪一经确立,束缚人类的“否”终于首次被松动,立即激发社会生产力的大幅提升,随后欧洲开启工业革命,将人类由农业文明推向工业文明。

时间来的18406月,英军统帅兼全权代表义律领兵到达广州海面,根据英国外相巴麦尊的指示,远征军封锁广州、厦门等处的海口,截断中国的海外贸易,并于7月攻占浙江定海,作为前进据点。8月,英舰以惊人的速度攻城略地,抵达天津大沽口外,本来主张战争的道光帝,眼见英舰迫近,慑于兵威,开始动摇,1840820日,道光帝批答英国书,令琦善转告英人,允许通商和惩办林则徐,以此求得英舰撤至广州,并派琦善南下广州谈判;同时,英方也以疾疫流行,秋冬将临,同意南下广东进行谈判。10月,琦善署理两广总督。林则徐、邓廷桢被革职。12月,琦善通过私人翻译鲍鹏与义律谈判,拖延时间。英军南下后,清廷下令沿海各省督抚筹防海口,并命两江总督伊里布率兵至浙东,准备收复定海。义律失去耐心,决定战后再商。184117日,英军突然攻占虎门的大角、沙角炮台,清守军死伤700余人,帅船、拖船沉毁11艘。琦善被迫让步,125日与义律签订《穿鼻草约》,条约第一款就是将香港岛割与英国。第二天,英国军队就占领了香港岛。林则徐被发配新疆,他虽上书道光帝,力言必须禁烟和重视海防,使被道光帝斥为一片胡言。

引领人类数千年的中化文明,彻底开启屈辱篇章。

否极泰来,辩证的看,没有八国联军的入侵,没有日本无数中国人的屠杀,“否”那么容易被彻底突破?

在中化文明几近被毁灭之际,地球上终于酝酿出和黄帝、嬴政相当的第三位伟大帝君毛泽东,首先带领处于农耕文明的中国民众,歼灭工业文明已经非常发达的来犯外族,如果说这些功业其它人也许可以替代,但随后建立的“人民代表大会制度”政治体系才是真正可以将其列为人类Top3的主要功绩。该体系在保证中央集权的同时,使中华文明从根本上摆脱“否”的束缚,而不是西方保留君主体系的半“否”半“泰”中间体。

在人民代表大会制度下,整个国家机构由选民或者选举单位在民主选举的基础上产生各级人大代表,组成各级人民代表大会,再由其产生其他国家机关,行使国家权力;各个国家机关以及中央与地方合理地划分职能,在中央统一领导下充分发挥地方的主动性、积极性,使国家权力既避免过分集中又避免不必要的牵扯,从而保证国家的各项工作有序、高效地进行。人民代表大会制度通过选举产生、对人民负责并受人民监督的全国和地方各级人民代表大会。通过人民代表大会制度对国家事务实行领导,切实保障管理国家事务和社会事务、管理经济和文化事业的权利。

人代会体系彻底让世袭体系作古,每一位君在“天”的位置上的时间都被严格限制,作为臣民“地”的优秀杰出者,在此体系下可以实现乾坤天地的定期交互,保障社会体系永远处于“泰”卦状态。

仅仅经过毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平五位乾坤交泰,立即将中国由最落后的国家发展成多项领域的世界带头大哥。

2016925日,位于贵州黔南州平塘县大窝凼的世界最大单口径射电望远镜——500米口径球面射电望远镜(FAST)宣告落成启用。该射电望远镜有“天眼”之称,由我国天文学家于1994年提出构想,从预研到建成历时22年,是具有我国自主知识产权、世界最大单口径、最灵敏的射电望远镜,可以探索宇宙深处的奥秘,是中国科技前沿巨大原创突破。在军事上可以对弹道导弹再入弹头信号特征进行研究。

2016816日,“墨子”号量子卫星发射升空,这是由我国完全自主研制的世界上第一颗空间量子科学实验卫星。在完成4个月试验飞行后,该卫星于2017118日正式在轨交付用户,中国科学技术大学、中科院微小卫星创新研究院、西安卫星测控中心、中科院国家空间科学中心等将共同使用该卫星,可通过卫星和地面站之间的量子密钥分发,实现星地量子保密通信,并通过卫星中转实现可覆盖全球的量子保密通信。

201753日,世界上第一台超越早期经典计算机的光量子计算机在中国诞生,该计算机属于中国科技大学潘建伟团队联合浙江大学王浩华教授研究者公关突破的成果,其科技意义不亚于一枚核弹。如果把传统计算机运算速度比做成骑自行车,那么,量子计算机的运算速度就好比开飞机,可应用到各种国防科技运算中去。

20169152204分,天宫二号空间实验室发射任务取得圆满成功。天宫二号空间实验室,是继天宫一号后中国自主研发的第二个空间实验室,用于进一步验证空间交会对接技术及进行一系列空间试验。

20174201941分,天舟一号货运飞船成功升空,将与天宫二号进行三次对接加油。2016年珠海航展上,量产型歼-20隐身战斗机进行了精彩绝伦的公开表演,显示了这种国之重器终于成功进入中国人民解放军空军的序列。而据外媒报道,成都飞机工业集团开通了第三条生产线用于专门生产歼-20战机。歼-20战斗机的量产使中国成为了继美国之后第二个能够自主研制并批量生产第五代战斗机的国家,对空军实力大幅增长奠定了基础。

……

从新中国成立,“泰”卦运行的第一年开始,不过刚满一甲子的时间,再过一个甲子呢?

 

西方文明体系背后的否

二战以后,作为引领全球的美国,表面是的选举制,看似四年一个轮回的乾坤互换,本质上不过是背后利益集团的代言人更迭罢了。

在美国历史上先后有7位总统在任上挂了,还没计算死掉的参议员,人们不禁要问为什么?翻开美国金融史我们就不难发现,这些挂掉的总统有一个共同点,那就是都准备在货币上下点文章。当然,也包括一些没有挂掉的。

1835130日,美国第7任总统安德鲁.杰克逊在国会山参加一位议员的葬礼,一个英国的油漆匠昂首阔步走到总统面前两米的地方,从容的拿出手枪开火,但是不幸的是子弹炸膛,没能射出。于是他从口袋里拿出第2把手枪,再次开枪,结果却是哑弹,依然没能射出。周围的人“惊呆了”都在等凶手拿出第3把枪,但是军人出身的安得鲁总统急忙拿起手杖自卫,和凶手打在一起,这时周围的人才上去“制服”凶手。

接下来的审判中,该凶手被判明有“精神病”于是逃脱了法律的严惩,至此以后每当刺杀总统失败,刺客就变成了“精神病”而没有得到任何审判(比如里根被刺)。天知道美国怎么那么多疯子,天知道怎么只有美国的疯子可以完成无数恐怖组织费劲心机都无法完成的任务——刺杀美国总统。只是人们知道一点,安德鲁.杰克逊总统企图建立独立的美国财政体系,彻底摆脱银行家的经济控制,他死后墓志铭上只有一句话,“我杀死了银行”。

于是,美国总统英勇的和金融银行巨鄂进行了200多年的殊死搏斗,伤亡率超过了诺曼抵一线的美国士兵,但是始终无法把货币发行权夺回来。所谓的自由和民主,没有了货币的支持也就成了一纸空文。今天,美国人民欠下的国债中在外国购买的国债不足2.5万亿美圆(主要是中国和日本购买的),不要为这个数字惊讶,因为他并不大,美国人民欠美联储的债务为44万亿美圆,而这笔债务只会越积越多,永远没有还清的那天。

当然在美国你可尝不到欠债当大爷的滋味,在那里,欠债的话就老老实实的当孙子好了,由于经济完全被这些银行家的资本控制,所以他们让谁上台就让谁上台,想让谁担任什么职务就可以让谁担任什么职务,美国的政治,外交,军事,经济完全被控制,也就是我们所说的“影子政府”。但是他毕竟不是一个政府,他是一个庞大的赢利性组织,所有的目的都是获得更多的利润。

在美国无论是是当中央情报局局长还是总统,他们的履历上必然有在经济界浓厚的一笔。当然,他们的政策也大多跟经济上的履历挂钩,只不过他们最共同的地方就是他们都不过是美国巨大经济集团手中的棋子。为了经济集团的利益不惜不断的颠覆别人的国家,甚至发动战争武装侵略。

在中国,我们最讨厌的就是官商勾结,而在美国,人们不必担心这点,因为官就是商,商就是官,只是一个头衔不同而已。

这些大财团的总裁合伙人摇身一变,就可以掌管CIA甚至整个国家,当然他们在自己公司的股份从来没有动过。

是为了那年仅30万美圆的总统年薪为美国人民效力?还是为了从经济集团那里获得取之不尽的金钱为他们效力?

曾经有过一篇《死于贫困的美国总统》,但是可惜,自从第十八任总统尤利西斯.格兰特之后,后来的美国总统却再也没有贫困的威胁,那么是谁把他们从贫困中拯救出来的呢?

相比中国元首拥有所有方面的绝对权力,西方的“总统”不过是一个职业经理人,干得好给你发高薪,干不好随时撤换,如果想动这些集团的利益,七位已故先人就是活生生的榜样。

 

外泰内否的体系,和半泰半否的欧洲体系或许还有一拼,当真正的泰来之时,距离自己的寿终正寝也就指日可待。

人类文明的发展尚需天与地的定时交互,跟何况一个企业、一个家族?


鲜花

握手

路过

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